على الحرقوصية » ( 1 ) . نسبة إلى حرقوص ، أحد زعماء الخوارج ، كأنه يشير إلى أن الذي شكك في حديث الغدير كان من هذه الفرقة الخبيثة . من هما العبدان الصالحان ؟ ! : ورد في رواية جرير بن عبد الله البجلي لواقعة الغدير : أنه « صلى الله عليه وآله » أخذ بذراع علي « عليه السلام » وقال : « من يكن الله ورسوله مولاه ، فإن هذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . اللهم من أحبّه من الناس فكن له حبيباً ، ومن أبغضه فكن له مبغضاً . اللهم إنّي لا أجد أحداً استودعه في الأرض بعد العبدين الصالحين ( 2 )

--> ( 1 ) راجع : مشكل الآثار ج 2 ص 308 والصواعق المحرقة ص 42 و 43 والمعتصر من المختصر ج 2 ص 301 والمرقاة في شرح المشكاة ج 10 ص 476 وشرح الأخبار ج 1 ص 81 والمسترشد للطبري ( الشيعي ) ص 35 وإقبال الأعمال لابن طاووس ج 2 ص 239 والبحار ج 37 ص 126 والغدير ج 1 ص 153 ورجال النجاشي ص 322 وقاموس الرجال ج 9 ص 151 و 154 و 193 . ( 2 ) الغدير ( تحقيق مركز الغدير للدراسات ) ج 1 ص 621 عن مجمع الزوائد ج 9 ص 106 والمعجم الكبير ج 2 ص 357 وهداية العقول ص 31 وقال في الغدير : في تعليق هداية العقول ( ص 31 ) : لعله أراد بالعبدين الصالحين أبا بكر وعمر ، وقيل : الخضر وإلياس ، وقيل : حمزة وجعفر رضي الله عنهما ، لأن علياً « عليه السلام » كان يقول عند اشتداد الحرب : وا حمزتاه ولا حمزة لي ؟ وا جعفراه ولا جعفر لي ؟ أقول : هذا رجم بالغيب ، إذ لا مجال للنظر في تفسير العبدين الصالحين بمن ذكر إلا أن يعثر على نص ، والظاهر : عدم ذلك لما ذكره سيدي العلامة بدر الدين محمد بن إبراهيم بن المفضل « رحمه الله » لما سأله بعضهم عن تفسير الحديث ، فأجاب بما لفظه : لم أعثر عليه في شيء من كتب الحديث إلا أن في رواية مجمع الزوائد ما يدل على عدم معرفة الراوي أيضاً بالمراد بالرجلين لأن فيه قال بشر أي الراوي عن جرير : قلت : من هذان العبدان الصالحان ؟ قال : لا أدري . قال « رحمه الله » : ومثل هذا إن لم يرد به نقل فلا طريق إلى تفسيره بالنظر أه‍ . وقال في كتاب على ضفاف الغدير : وأخرجه عنه أحمد بن عيسى المقدسي في الجزء الثاني من فضائل جرير بن عبد الله البجلي الموجود في المجموع 93 في المكتبة الظاهرية . أخرجه في الورقة 240 . وأخرجه ابن عساكر في تاريخه : رقم 587 ، وابن منظور في مختصر تاريخ دمشق ص 17 ص 358 ، والقرافي في نفحات العبير الساري : ق 76 / ب ، والسيوطي في جمع الجوامع ص 1 ص 831 ، وفي قطف الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة ص 277 ح 102 ، والزبيدي في لقط اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة ص 206 ، والشوكاني في در السحابة ص 210 ، والكتاني في نظم المتناثر في الحديث المتواتر ص 194 وإسحاق بن يوسف الصنعاني في تفريج الكروب في حرف الميم .